这段经文在读经进度的 1/8、1/28、6/11、6/18、9/16、9/19 等 9 天
讲道大纲
一、回顾：牧羊的使命
- 上周讲到我们所有的工程都要受火的试炼。保罗在一个地方传福音三年之久，不停地流泪劝诫。牧养的工作其实只有一句话：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”
- 保罗说凡对他们有益的，他没有一句避讳不说；我们却常常太避讳、顾虑太多，这就是今天的主题。
二、进窄门，凭果子分辨假先知（）
- 耶稣讲完“要进窄门”，紧接着就说“要防备假先知”：这世代有人介绍大门给你，有人介绍窄门给你。
- 假先知“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”，要凭着他们的果子认出来。
- 果子有两种：生命的果子（是否照神的心意爱人、帮助人）和福音的果子（带多少人进神的国）。这些都要向神交账，就像三年不结果子的树，主人要把它砍掉。
- 敬虔可能被当作得利的工具：政治人物、接不到通告的艺人到教会说“哈利路亚”，台下就鼓掌；有艺人为上帝办演唱会、写敬拜诗歌，后来却当起刺青比赛的评审。也有传道人讲爱主、奉献，自己却坐私人飞机、住豪宅。保罗行了那么多神迹，一生却不为自己积财宝。
- 分辨的方法：看他和自己的利益冲突时，是退让、愿意吃亏，还是一步不让。好树结好果子，坏树结坏果子；心真的敬畏神、降服在神权柄下，自然结出好果子，虚假的一遇到问题就全部暴露。
- 很多人被骗，是因为只听牧师说，自己不查考圣经。就像有人教刚接触信仰的人说方言、点油，对方却觉得像庙里乩童在做法事。我们只要为人祷告、把福音和神的心意告诉他，其他的神自己会做。
三、宽门和窄门（）
- “凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
- 宽门：“只要信耶稣就凡事顺利、病得医治、财富翻转、居首不居尾”，却不告诉你神的诫命、不告诉你哪里出了问题。大家都喜欢发财顺利，进去的人自然多。还有一种说法是“不要谈罪、不要谈悔改，谈悔改就是忽视神的救恩”。
- 窄门：要悔改、要吃亏、要忍耐、要付出，很多人就不愿意了。圣经说神不听罪人，惟有遵行祂旨意的，神才听他（）。重点不是信心多大，而是你是否遵行神的旨意。
- 有人“奉主的名”传道、赶鬼、行异能，讲得铿锵有力，耶稣却说：“我从来不认识你们。”生命没有好果子的人，给你的不是窄门。牧师提到启示录七灯台中神给教会严厉的警戒，这些假先知都不会告诉我们。
四、讨神喜欢，不是讨人喜欢（；）
- 神把福音托付我们，我们就照着圣经讲，“不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”。
- 跟一个不讨神喜悦的弟兄姊妹谈话时，你心里想的是让他开心，还是让神开心？
- 一位姊妹的例子：她上周问牧师的问题，牧师知道她想要什么答案，却没有照着给，她听了就哭了。今天她在聚会中说出的话，表示她胜过了、顺服在神的权柄底下。讲真话、讲神喜悦的话，才是真的对人好。
- 保罗离开一个地方后，豺狼就进来，说好听话、收买人心，把人掳去，叫人去从“别的福音”。分辨福音有没有被更改，凭的是圣经；不读圣经，在后面的患难中会很危险。
- “我岂是要讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”一旦选择讨好人，就不是神的仆人。
- 人际关系 vs.“神际关系”：牧师不花很多时间经营和每个人的关系，而是努力建造每个人和神的关系。每个人和神的关系好，彼此的关系自然好；为了维持关系而不讲真话，大家都在虚伪奉承，那只是一时的好，后面还是会被拆毁。
五、惟用爱心说诚实话（）
- “惟”就是唯一的路径：用爱心说诚实话，才能凡事长进，连于元首基督，教会这个身体才会渐渐增长。
- “先关系后事工”的问题：人的生命不对，关系永远处理不完。出了问题时叫大家各退一步，犯错的人没事，受委屈的人默默忍，这种关系不会长久。要“按至理判断，使人和睦”：是非公义弄清楚，犯错的人认错，受委屈的人饶恕，才有真的和睦。
- 牧师的决策表：牧师半夜醒来，参考决策分析的方法做了一张表，把“有没有爱心”和“说实话还是假话”交叉列出结果：
- 有爱心＋说实话：温柔地劝（“温温和和地劝戒众人”）。对方接受就悔改、变好，将来会感谢你；当下不接受、翻白眼，后来也常回头道歉。牧师多年劝人，有人气到想打他，但至今没有一个人和他交恶。
- 没爱心＋说实话：苛责、发泄怒气。就算对方接受了，也不会真的感谢你。
- 有爱心＋说假话：怕对方受不了，错了还说没关系。对方不会悔改；就算后来自己悔改了，也会觉得你在害他。
- 没爱心＋说假话：谄媚拉拢、“我挺你”，对方沉沦，最后憎嫌你。这就是披着羊皮的狼。
- 整张表只有“用爱心说诚实话”一条路是好的。他听不听是他的事，你只要真心为他好、说诚实话。
- 说实话的前提是你说的是对的，所以要“爱心在各样的知识和见识上多而又多，使你们能分别是非”（）。
- 卡内基的例子：卡内基教人“永远不要说人错”，确实能赢得好的人际关系（牧师自己上过也照做过）；但圣经要我们互相劝诫。神立人作以色列家守望的，看见人犯罪不警戒他，他死了，罪要归到你身上。
六、你喂养我的羊（；）
- 耶稣三次对彼得说“你喂养／牧养我的羊”。每个门徒都有神托付要喂养的羊：家人、孩子、你带信主的人。
- 不要把人带来教会就丢给牧师。他最信任、最依赖的是带他来的你。牧养就是把你自己怎么做告诉他，错的地方用爱心说诚实话，并不难。
- 彼得、约翰是“没有学问的小民”，却能传福音、牧养人。我们的学历不输彼得，也看得懂圣经。没有能不能，只有愿不愿意：愿不愿意是你的选择，能不能是神的大能。牧师从不标榜自己有医治恩赐或是先知，只是把神的话带给人，人真的悔改寻求神，神就自己做事。
七、详细知道羊群的景况：为他们祷告（）
- 你问对方近况，他常常不会告诉你。办法是每天为你牧养的人祷告，把他的名字带到神面前。就算没有感动，只说一句“愿祢祝福他手上的工作”也好。
- 持续祷告，你会慢慢感受到他的状况，可能是一个意念、一句话；有时神也会感动他主动来找你。牧师提到，大家有时一大早收到一位姊妹传来的 LINE 问候，常常就是出于祷告中的感动。
八、甘心乐意，作群羊的榜样（；；）
- 牧养是“出于甘心，不是勉强；出于乐意，不是贪财”，喜乐是因为看见弟兄姊妹的生命成长。追求上万人的大教会，往往是为了钱。
- 不是辖制，而是温柔地劝：一位弟兄刚信主时穿着宫庙的衣服来烤肉，牧师没有责备，而是委婉地说：“这件衣服最好不要再穿了，我们是基督徒，要分别出来。”人不会一夕之间一百八十度改变，要一点一点调整。
- 作群羊的榜样：牧师在公司穿格子衫，同事也跟着穿。希望别人成为什么样，自己先成为那个样；教孩子也是一样，希望孩子读书、有礼貌，自己先做到。
- 不要受“拉比”的称呼：在教会里越卑微越好，“谁愿为大，就必作你们的用人”。有些教会让人叫牧师、师母“爸爸、妈妈”，还要拥抱，后来出了很多问题。不要自己创造东西，乖乖照圣经就好。
- “人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。”我们不一定要舍命，但一定要为所牧养的人牺牲：花时间祷告、常常关心、让着他。牧师信主时，传福音给他的同学把自己很喜欢的一张经文书签（“不可倚靠自己的聪明”）送给他。东西虽小，他却感受到那份爱。爱人不一定要花大钱，但要真的去做。
小组讨论
- 面对身边需要提醒的人时，你比较常落在决策表的哪一格？是怕得罪人说假话，还是带着情绪说实话？怎样才能“用爱心说诚实话”？
- 你最近一次被人“说诚实话”是什么时候？当下的感受，和后来看到的结果有什么不同？
- 神托付给你要喂养的“羊”是谁？这周愿意每天为哪几个人的名字祷告？
- 你希望你牧养的人（或孩子）成为什么样子？在这件事上，你自己可以先作出什么榜样？