这段经文在读经进度的 2/2、3/28、5/14、5/27、8/2、9/15 等 9 天
讲道大纲
一、听完神的律法，你是哪一种反应？
- 这几周一直在谈诫命和律法，上周整堂讲诗篇 119 篇。牧师请大家省察：听完以后是哪一种反应？
- 振奋：神要我守的我都守了，我也看见祂的祝福，所以还要做得更好。
- 扎心：原来我在这些地方得罪了神。这会带出改变的动力，人生开始往好的方向走。
- 为难：不吃血好难、家人都在拜拜、礼拜天另有规划……这是被魔鬼搅动、爱世界比爱神更多的人。
- 厌烦：来教会还要听律法。这代表你已经离神很远了。
- “行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福”（）。牧师举例：有位弟兄开始经历神的祝福后，统一发票连续四期中奖。好事临到，是因为你在神的爱中。
- 建议小组一开始就分享：你是哪一种？
二、神因公义的缘故使律法为大为尊（）
- 神最想告诉人的就是祂的律法；不喜欢听律法，代表跟神距离很远。
- 公义和慈爱哪一个重要？公义。公义就是对就是对、错就是错，能解决问题；只有慈爱、没有公义，就成了“烂好人”，事情到手上就乱了。牧师举杀人偿命和废死的争议为例：对杀人者慈爱，被杀的人就没有公义了。
- 神是既公义又慈爱的神：审判时毫不留情，但祂的慈爱已经给了一条路，就是让独生爱子替人担当刑罚。活着的时候要做决定；拒绝了，审判时面对的就只剩神的公义。
- 如果神杀人放火也一样爱你，你还敢信吗？外邦宗教劝人为善，但你善不善他不管；基督徒该行的善不去行，会先受神的管教。
- 在乎对方的好恶，就是爱：男女朋友交往时，他喜欢的我就喜欢；夫妻若完全不在乎对方的好恶，就是快要分开了。我们在意神的好恶，神就在意我们。
- 以色列背离神，成了被抢夺、无人拯救的百姓。“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来？”
- 长期不读圣经，代表已经把世界摆在神前面。牧师分享，每天早上的灵修是他生命的“发动机”：在祷告中，神让他看见弟兄姊妹和公司的状况，也预先提醒可能出现的问题。
三、谨守遵行就必顺利（；）
- 神没有叫约书亚去成就什么大业，只叫他刚强壮胆，谨守遵行摩西的律法，不偏左右，“使你无论往哪里去，都可以顺利”。
- “这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想”：牧师很欣慰，教会的小组和分享里常有圣经从大家口中出来。事情做得好不好，不单看能力和智慧，而是看手上有没有神的祝福。
- 牧师从军中退下来进私人企业，常要做没把握、两难的决策，事后却发现结果好得无比，他知道是神介入。
- 诗篇 1 篇：不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。为了神的律法拒绝不义的好处，好像吃亏了，却“要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子”。只看眼前利益而得罪神，最后往往损失更多。
四、传讲圣经：不是要讨人喜欢（）
- “神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”
- 听了会不舒服就不讲，对方就失去悔改的机会。有人听了扎心，就会悔改、经历神；就算对方生气也不要怕，你讲的话出于神，神会负责。有一天他遇到事情，会想起你说过的话而回来找你。这是唯一可以救人的方法。
- 只说好听话的原因：想从他得好处（像宣传“Hello Kitty 乐园”）、怕破坏感情、想让人觉得我是好人。这样带来的人常常“莫名其妙受洗，受洗完就不见了”。
- 不用谄媚、不求人的荣耀：越传福音越要谦卑，越要做仆人。带了很多人就开始高举自己，是撒但把骄傲的意念塞进来，不要接受（灵界课程也谈到这点）。
- 存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子：讲真话时语气很重要，先问自己是不是真的爱他，不要只是发泄。
- 生活应用：和家人、同事意见不合时不要一直“憋”，憋到像火山爆发才开口。早一点说、早一点沟通，就能少很多冲突。
五、不要把人“勾引”进教会（；）
- 文士和法利赛人走遍洋海陆地勾引人入教，反倒使他作地狱之子，比自己还加倍。
- 只说“信耶稣会发大财”“受洗就拿到天国保证票，上不上教会、奉不奉献都没关系”，这是勾引。牧师用比喻说：宣传的是 Hello Kitty 乐园，进来却发现里面是狮子老虎，还要跳火圈、翻跟斗，人就走了，再也不信教会。这样传福音没有平安，是在害人。
- “务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”流泪撒种要忍耐，坚持到最后、不要灰心；责备时也要温柔。
六、属灵的争战（）
- 传福音是属灵争战，靠的不是口才、圣经知识或社会地位，而是在神面前的能力，“攻破坚固的营垒……将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。
- 只有创造宇宙万有的那一位才是真神。关公是犯过错的人；孙悟空是小说人物；祖先若能保佑，人人都该大富大贵；灵体没有肉身，也不需要吃喝。
- 真正挽回人心的是神在他心里动工：人忽然遇到状况，或心里开始想“我为什么不能改变”，就是神的恩典临到，要把他从魔鬼的捆绑里带出来。
七、传福音的 ABC 法则：善用福音团队的资源
- 这是直销常用的方法：A 是顾问、专家（Advisor），B 是我们自己，C 是对象。因为 B 和 C 太熟，讲的话会打折扣（“先知在本家本族没有被接待的”）；由 A 来讲，对方比较能客观地听。
- 整个教会、每个小组都是福音团队。依对方的需要，找背景、经历相近的人来分享，不一定是牧师最合适。
- 有位姊妹的家人有阴阳眼，符咒都没用，祷告以后可怕的景象就不见了。遇到有阴阳眼的人，可以请她来分享。
- 当过乩童、家里祭祖放不下的人，也可以找有类似经历的人来谈。
- 牧师的父亲想信耶稣，却拉不下脸跟儿子去教会；另一位牧者一去，很快就带他进了教会。
- 关键：见面之前，先跟 C 介绍、推崇这位 A，见面时效果会更好。目的不是说服他，而是让他能客观地听、自己分辨。
- 圣经的例子：，施洗约翰（B）在耶稣（A）出现之前就向众人（C）介绍祂；耶稣来了，众人说“约翰指着这人所说的一切话都是真的”，信的人就多了。
- 圣经的例子：，撒玛利亚妇人（B）带一群撒玛利亚人（C）来见耶稣（A）。后来他们说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。”这就是 A 带来的影响。
八、总结：前两个阶段的做法
- 三个步骤：了解需要 → 分享见证 → 分享圣经，就能打开人的心。
- 三个要求：1. 给予正向的建议：永远不要说负面的话，要带着盼望。想不出盼望，就先为他祷告。2. 告知圣经的处理原则，而不是世界的方法：不要只介绍哪位医生、哪位议员。问题解决了，他会感谢那个人，却没有认识神。也要告知靠主成功的见证，就像一位姊妹梦见分数，大家都知道这是从神来的。3. 介绍耶稣是谁：耶稣是神，是道成肉身、创造宇宙的主。不要讲了一大堆方法，对方却不认识耶稣。
- 最后鼓励他向神祷告：“你要不要试着祷告看看？”寻找就寻见，叩门就给你开门。
- 下周预告：“建立关系”“传讲福音”两个阶段已经完成，下周进入第三阶段“经历神恩”，第一件事是祷告。
小组讨论
- 这几周听完神的律法，你的反应比较接近振奋、扎心、为难还是厌烦？为什么？
- 你曾经为了不让人不舒服，就不讲真话、只说好听的话吗？下次可以怎么用“如母亲乳养孩子”的温柔，把神的话说出来？
- 你心里有哪一位传福音的对象？想一想，小组或教会里有谁的经历可以当他的“A”？你可以怎么先向他介绍这个人？
- 你最近一次遇到难处时，是先找人、找关系，还是先祷告仰望神？结果怎么样？